说草书:章草、今草和狂草 草书有章草狂草和什么？

说草书--草书分章草、今草和狂草三种。章草盛行于两汉至西晋，由于章草使用于日常生活中的简札簿书，不书碑刻石，因而书迹罕传。唐人假托西晋索靖书《月仪帖》，及王羲之《奴帖》，明人所刻《皇象书急就章》中的章草，其实都是把今草字体，去其上下字之间连绵顾盼的笔势，加上笔势波磔而成，是后人所作的章草。直至近代，埋藏地下的两汉魏晋竹木简册，不断发现。当时通用的章草字迹，始再现于世。从中可以看出，章草是草隶的发展，是进一步化成今草的过渡字体。初期的章草，不过在原有的草隶基础上，略微参入使转笔画，逐步发展成为成熟的章草。汉许慎《说文解字·序》中说：“汉兴，有草书。”就是指这种行将发展成章草的草隶。章草字体的成熟和登上艺术高峰，见于《公辅》一简。罗振玉在《流沙坠简考释》中考定此简书于始建国五年(公元一三年)，当时西汉之末，王莽执政执政期间。并云：“此简章草精绝，虽寥寥不及二十字，然使过江十纸(指张芝书)犹在人间，不足贵也。”下及东汉西晋与隋朝人所书章草书迹，本丛帖要选印，使初学者略窥各阶段章草字体之变，和它进而发展为今草的过程。其中特别要指出的，是《史孝山出师颂》。黄庭坚赞为：“笔短意长”。前人有附会此书出于西晋索靖。宋米友仁定为“隋贤书”，是较可靠的。此颂临古，属后期的章草，隶书笔法全淹，使转圆熟，已与王羲之今草《十七帖》渐渐接近。

一般所称草书字体，即指今草。此体盛行于东晋。故流传王羲之的书迹，多数是草书。如《十七帖》和宋人刻入《淳化阁帖》、《大观帖》等丛帖子内的王羲之草书，僧智永所书真草二体《千字文》中的草书，《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等都不能是此体。其特点比章草流畅，上下字间，可有牵丝顾盼，但不若狂草的连绵不绝。狂草起自唐张旭，是突破了原有今草的规范，运笔放纵连绵，专从艺术角度上尽情发挥。因此千变万化，引人瞩目。杜甫诗咏张旭狂草：“挥毫落纸如云烟”。当时其它诗人形容怀素狂草者有：“奔蛇走虺，骤雨旋风”、“轻烟淡古松，山开万仞峰”;“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁”;“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”等句。狂草貌虽狂放，但其点画之间，必须每笔周到，具备坚实的正书基础。今传张旭的正书《郎官石记》应规合矩，大似王羲之《黄庭经》。黄庭坚赞为“唐人正书，无出其右。”黄氏特长狂草，所书《花气诗帖》，作草如真。《李太白旧游诗卷》最为奇崛多变，细察其运笔回环提按，到处分明，绝无草率不周之病。这些地方，都是学草者应该着重注意的。怎样学习草书--任何一种文字处理的产生，无不为了实用，因而文字首先要使人能认识。草书字体是在汉字的实用中，力求书写便捷而形成，其目的仍不脱离实用。如果单求书写便捷，任笔为体，破坏了草书字体的约定俗成的规范，甚至连自己写的字，事后好不能辩认，抛弃了书法艺术凭藉文字而生存的基础，则这种书迹，既无实用价值，亦根本谈不上书法艺术。因而学草书，必须在草书字体的结构----草法上，下一番功夫。

前人为了使学者辩识草书，防止随意乱造，自汉代起，即有将蒙童必读的字书，写成正草两体，以示规范。如在西北发现的西晋前人书《急就章》殘纸，就以早期的真书与章草两体分段书写。至萧梁以后，把周兴嗣次韵的《千字文》作为蒙童识字之书，王羲之七代孙僧智永曾写《真草千字文》，两体对照，为初学草书的范本。此帖今传有唐人临墨迹本及西安石刻本。从此入门，可进而学习王羲之其它草书与《孙过庭书谱》、《怀素小草千字文》等。

《孙过庭书谱》：“伯英不真，而点画狼藉。”是写好任何一种草书的基本原则。怀素以狂草擅长，所书《苦荀帖》虽寥寥两行十四字，其点画，无不周到，中锋运笔，呈立体感;其点画和纤丝，重轻分明，毫不紊乱。狂草最忌狂乱不羁，故学狂草者，必先从今草入手，使行笔留得住、提得起、按得下，进而吸收狂草结字布置多变之意，心手相应，自能写出合度的狂草。

章草是草隶的发展，是形成今草的过渡字体。汉晋人手书的章草真迹极少，只可在简牍殘纸中探其遗。上述《公辅汉简》，乃艺术高超成熟的早期章草，实不多见。西陲出士汉晋残纸中《济白》一纸，深合《孙过庭书谱》所称“章务简而便”的艺术要求。它波磔全消，是后期成熟的章草。与《隋贤出师颂》颂先后相继。学章草者，可从《出师颂》入手，上推残纸与汉晋简牍。其次可参考《松江本急就章》及赵孟俯、宋克等后人所书章草，求其古不乖今。写行书、草书的执笔法

执笔方法正书中述之已详。但书写不同的字体，执笔高低，应有所区别。篆书、隶书、正书字字分开，笔可断而复起。行书与章草，先后笔画，与上下字之间，连绵顾盼，一气呵成，不容停顿。而在连绵之中，又要求点画与往来牵丝，轻重绝然分明。所以在运笔时，不掌握使笔锋能随时作大幅度起落的技能，就难以做到。故作行书、草书，除具备悬腕工夫外，执管应比正书为高，才能发挥协助运腕的作用。